务川仡佬族巫术
上古时期，由于科学文化知识缺失，务川仡佬族祖先对客观事物、大自然现象无法认识，于是按自己的主观想象臆造出超乎人类能力的鬼神，他们认为鬼神有着巨大的力量，为人类能力所不及，因而迷信鬼神，崇拜神灵。并围绕人们的日常生活产生了巫术活动，衍生出驱神送鬼的“端公”（巫师）、巫婆。仡佬族祖先认为巫师是人神合一的统一体，他（她）既是神的代言人，能够对人传达神的旨意；又是人的代言人，能够“面神”表达人的祈求，为人排忧解难，消灾除病、保佑人的兴旺。据《黔记》记载：“务川土人，信巫屏（排斥）医，得兽祭鬼”。巫师不但装神扮鬼为人祈福消灾，同时还自称医术高明，能以画符念咒为人看病。在当时科学文化落后的情况下，神权观念在务川仡佬族人民的意识中占有重要的地位，“宁信巫不信医”，巫术、巫师便大行其道，倍受尊崇。
务川仡佬族的巫术活动虽然源远流长，但巫术却各施其教，并无统一的组织（坛、教、会）。在巫术传承上，师徒之间一般采取口口相授。传承前，要举行虔诚的仪式，受传弟子要发下重誓，巫师才将巫术传授。在同一种祈神仪式上，不同的端公所用的咒语、祷词和其它的“套言”，各个端公则各不相同，但祈神仪式的过程又大体相似。务川仡佬族巫师唯一相同的是在自家供奉的祖师坛位均为“二殿神君”。
巫师的祖师坛设在自家堂屋里家神旁边，“二殿神君”为两个酷似夫妇的木雕头像，并供坛上，端公对其十分虔诚，长年四季香火不绝。端公每遇出门为人驱神送鬼，必先于坛前焚复原叩首，顶礼祝告，然后才整理道具出门前行。
由于驱神送鬼种类繁多，所以，巫师在各种不同的巫术活动中所用的道具便各不相同，除“二殿神君”外，巫师常备道具还有扛神锣、水镲、卦、鼓、司刀、宝剑、禅杖、牌带、令牌、牛角、法衣、法冠、面具（戏脸壳）等。
师刀是一个直径约30厘米的铁环，一端有铁手柄，铁环上套有八个直径约3厘米的小铁圈。八个铁圈之间还套有两个直径约2厘米和一个直径1厘米的小铁圈，八个大铁圈代表八卦或八神；较大的两个小圆圈为鬼圈，最小的一个小圆圈为本命圈。巫师作法时摇动师刀叮噹响，念罢咒语，将师刀往地上抛去，然后观察各个铁圈所摆位置，以判断吉凶祸福。
令牌，相当于古代官吏升堂判案时所用的“惊堂木”，巫师作法时在关键时刻猛拍令牌，伴以“喳，喳，急急如律令”的吼叫声，用以镇鬼驱邪。
卦，是用老斑竹头制成一分两半的牛角尖块。掷卦落地时，若两半均仰为“阳卦”，两半均伏为“阴卦”，此二卦均为“拗卦”，意谓所求的事未得“神”的允准；一仰一伏为“圣卦”，即神已赞同所求之事。
牛角，是巫师作法请神、降神、祈神时吹用的法器。务川有俗谚说：“端公吹牛角，道士吹海螺。”
除道具外，务川仡佬族巫师的看家本领和绝招是符咒，符咒是巫术中最为神秘的部分，在大多的巫术仪式中，施术者都离不开念咒画符。符咒有白符咒与黑符咒之分，为人防病治病、避凶趋吉、对人生有利的称为白符咒，一些巫师用来制敌害人的称为黑符咒。
务川仡佬族中的巫术活动，从保胎、保身到消灾免难，凡生活中相关事宜均在巫术中有所体现。目前，仍在务川境内传承、活动的巫术主要有如下几种：
一、扛神
在务川分水一带，如某家灾祸频仍，诸事不利，或家人久病不愈，特别是孩子“逗哆嗦”（常生疾病），经许愿有了好转，这户人家便要请端公“扛神”（也叫“跳神”），此种扛神活动称为“打急救”。另外，有钱人家希望自己的孩子在成长过程中一帆风顺，便在孩子1－－3岁或12岁时，也请端公扛神，这种祭神叫“渡关”。为12岁的孩子扛神叫“渡童关”，仡佬人认为过了此关，孩子就不会遇波折、顺利长大成人。
扛神过程中，端公在堂中陈列各种法器，叫“扎坛”。一般法事有四堂：（1）开坛。擂鼓三通，让求神者到坛前禀告；（2）放兵。放出“四大元帅”所领兵马，捉拿作祟妖怪或为病人追寻魂魄；（3）观灯。焚香熏灯布，念咒语，脚踩门槛，从灯幕上观察邪魔鬼怪或魂魄行迹。（4）迭筛盘。把抓来的作祟物（多以蚂蚱代替）投入盘中，并陈香蜡纸草、五谷盐茶、符咒等，各敕上鸡血，然后送至大门外十字路口，放入茅棚中，点火焚烧，灾祸由此攘灭。
二、冲傩
在务川泥高，巫术中的冲傩既注重于祭祀仪式又注重戏戏剧性的表演。其中祭祀仪式包括“四大坛、八小坛”。祭仪完毕之后，便是正戏表演。
“四大坛”即“开坛”、 “发文”、 “立楼”、 “搭桥”，这是傩坛祭祀中最基本的程式，一般不得减少。而“八小坛”则根据“冲傩”或“还愿”的需要进得增减，大体上有“领牲”、“上熟”、 “参灶”、 “招魂”、 “祭船”、 “判卦”、 “和坛”、“投表”、 “清册”、 “送神”、 “游傩”等。其演出程序一般为：祭祀的第一天上午便要扎“三宝龛”：中午，杀牲供果：晚上进行开坛仪式。开坛时，掌坛师站立于设好的傩坛“神龛”前，打牌念章，请求各方神灵就位，其时，须烧香焚纸，口吹牛角，喃喃念咒，一时间，香烟袅袅、师牌飘飘，加之牛角嘟嘟、锣鼓铿锵，气氛异常森严，同时又充满了戏剧性。尤其引人注目的是，神案上还供奉着绯红色的傩公、傩母木雕背面高悬“三清” (即原始天尊、灵宝天尊和道德天尊)神图。加上白鸡、白猪、白羊等供品相映衬，使得整个场面阴森肃穆。
然后，请酒打闹台，请圣号。这是傩坛祭祀中极为重要的仪式，无论是驱鬼治病、祈福禳灾，还是大坛、小坛、大法事、小法事。都必须观师请圣，否则其祭祀就不能获得神灵的庇佑。
接着，便是发文请师，其由法师向玉皇大帝呈送奏章，叩请神灵降临傩坛，以保户主平安。这一过程十分庄重，既有文书相请，还要擂鼓三通，呜锣三阵。法师双膝下跪，用朱红茶盆将文书呈上，由“三界功曹”把文书带到玉皇大帝那里。其文书同人间公文一样，也有一定的格式，如“过关愿”之文书：
今据奏，为在中国贵州XX府XX县XX地名，为因信士ＸＸ所生孩男童关不遂，命犯阴司，无方投告，只得发星许五岳太像良愿一堂。
于是， “三界功曹”赴傩坛接“文”，敬酒三巡后便打马回天。 “立楼”、 “搭桥”、 “造船”，则是为了迎接“五方兵将”降临傩坛，在交通、住宿方面作的准备，其目的就是为了讨好神灵，希望赐予主家宅地安宁、身心愉快的”还愿”服务，希望神灵在“生死簿上少勾文”，并帮助愿主把“天瘟扫出天堂去，地瘟扫出地狱门，猪瘟扫出黄毛岭，牛瘟扫出青草坪”。
根据祭坛进展，往往还要举行念诰章、咒语的仪式，最后才是唱下坛歌，标志着开坛议式的结束。
傩坛仪式进行到次日，便要和坛。和坛是傩坛的重要法事之一，其目的是让法师向天、地、水界许愿，祈求儒、释、道三教，天、地、水三元的所有神祗，降临傩坛，和睦欢聚，共了善信良愿。其首先要“判卦”，卦一共有三副，按阴、胜、阳分别排列组合，得二十七卦，外加一个“立马卦”，共二十八卦，法师凭着这二十八卦中的某一卦便可下“断张”，根据下卦的具体情况对照卦辞作结论。此外，和坛是，法师还要相互盘歌问答，称为问根生，其以人类起源、天地山川、八卦甲子、冲傩还愿、傩公傩母来历、竹子来历用途等为主题、内容广泛，有的还用“莲花落”形式表演，有的则要跳起巫舞，祭中有戏，戏中有祭，趣味无穷。
和坛结束后，便打开桃园洞，请出戏子，开始傩戏表演。傩戏分正戏和外戏两大类。
正戏，是“还愿”仪式中戴着面具表演的二十四个剧目。其分为“上洞”、 “中洞”和“下洞”三部分。其中“上洞”部分包括《扫地和尚》、《开路将军》、 《点兵仙官》、 《引兵土地》、 《押兵五郎》、 《水路将军》等，这些戏全是为了请神还愿服务的。 “下洞”部分包括《甘生八郎》、 《杀牲九郎》、《牛皋卖药》等戏，总称为《甘生赴考》或《秦童买猪》，这部分戏较上洞戏有了可喜的进展。“下洞”部分则是一些表现收邪斩魔、追魂抓鬼的神仙道化戏，如《开山猛虎》、 《二郎镇宅》、《钟馗戏判》、 《目莲追殿》等。由于法师高超的表演技巧，翻滚跌爬、腾空跳跃，加上鬼神面具之狰狞凶悍、咄咄逼入，充满了阴森恐怖的气氛，令人毛骨悚然，所以“下洞”戏在群众中又有“鬼戏”之称。这些戏一般在“还愿”户主家的堂屋或晒坝演出，背景均要布置祖师神案，名日“三宝龛”，神案后则挂“三清”神像彩图，称“三清图”，两旁摆道具。
外戏，则是在正戏表演结束后，在舞台上不戴面具表演的戏，它是傩坛正戏的发展。这类戏大多是以历史题材为主的传统戏，如《柳毅传书》、《鹦哥记》、 ((蟒蛇记》、 《太子卖身》等，也有从唱本文学改编的，反映婚姻自主的爱情戏，如《白罗裙》、 《谋夫夺妻》等。
最后，才是封坛。封坛仪式一般在“打太保”的第三天举行，其包括扎茅人取替胎、游摊、过关解厄、送神、祭魂等。
三、杀铧
务川濯水一带巫术中的杀铧又叫“溜红铧口”，它是在愿家疾病缠身，久病不愈，或家宅不宁，邪鬼作崇的情形下请法师用烈火强行将鬼疫瘟病驱逐的巫术活动。其作法是：把犁田的铁铧用炭火烧得通红，巫师一边念动咒语，一边用几张草纸（事前垫入鞋中吸上了脚汗）包上祭祀燃烧后的纸钱灰，然后垫在脚下，踩在烧红的铁铧上。表演中，巫师脚一踩上铁铧，铁铧上便青烟了了，吱吱作响。接着，巫师还要向烧红的铧口喷上包谷酒、桐油的汁液，燃起几尺高的火苗，巫师则用手端着正在燃烧的铁铧向四周冲杀，嘴里发出尖锐的吼叫声。现场甚为惊险、恐怖、紧张。
四、打保符
在务川砚山一带，若家中有生病久治不愈之人，家人就得去找巫师卜算，若巫师算出是生病之人有鬼魂缠身，则家人便要请巫师“打保符”收鬼。“打保符”收鬼时，端公手持一土罐俗称“禁罐”，用红布（纸）封口，用香火烧1孔，洒米粒于其上，然后关闭门窗。这时巫师一手摇动师刀，一手在桌上拍击令牌，并大声吼叫，以震动红纸，等米粒逐渐从纸孔掉入罐内，鬼便收住了，随即用红布封紧罐口，用令牌在布面上画符。然后，巫师持罐跑到屋外，将罐埋在荒郊野外。有的地方则由巫师作法事后持罐出门，去到坟园，将预埋的泥人用钢叉取出，装入罐内埋在土中。
五、隔门
在务川大坪一带，如遇家中诸事不利，或久病不愈，失财不免灾，逗口角（常与人发生吵嘴）等，务川仡佬族人就要请端公先生到事主家“隔门”（又叫送冤枉）。该巫术活动费时较少，仪式较简单，一般只需一个时辰即可完成。
此外，务川仡佬族巫术还有小儿夜哭，由母亲或祖母喊魂，请巫婆烧蛋，或请仙娘“放阴”，即装神弄鬼后，自称已到阴间，查明是何鬼作怪，病家即在十字路口焚纸钱泼水饭于郊野；如家中经常出事，蛇虫出现反常等便要请端公做“扫屋镇宅”的“上钱”巫术等等。在务川仡佬族人那里，凡是人们在生产生活中遇到的困难和问题，端公都有相关联的巫术去加以应对。
